冨山房インターナショナル ２０１２年４月
著者の川島さんはご母堂を津波にさらわれた。ご遺体が見つかったのはこの書籍の校正作業中のことだったという。
大震災から１年。
ライフワークであった三陸沿岸の民俗史を津波関係を中心にまとめた矢先だった。
実は、私はこのような三陸の人々の「生活と津波」についての文章を読みたかった。
近代になってからも、明治、昭和（２回）と大津波に襲われたにも関わらず今回も未曾有の被害になってしまった。
先人も津波に襲われ、家や肉親を失った。
津波の恐ろしさを後世にも伝えようとしている。
だが、このたびも多くの人々を失った。
どうすれば、二度とこのような被害にあわなくて済むのだろうか。
高台に移転し、被災地域には住まないようにすればいいという意見もある。
では、過去の津波の時はどうだったか。
高台移転はあった。そしてそれが今回の津波でも有効だった事例は少ないがある。
ほとんどの地域では人々は再び被災地域に再び住み始めた。
どうしてそうなるか。
「天災は忘れたころに来る」ということわざがあるが「忘れる」ということが主因には違いない。
この「忘れる」という例に昭和初年の津波がある。この津波は戦争によって忘れられた。
実は戦争によって忘れられた天災は多い。
報道管制もあるが、戦争という今ここにある災害に目が行ってしまうからではないか。
ここからは三陸固有の生活についてである。
三陸海岸は漁民中心の人口構成である。
当然だと思う。
三陸海岸に津波が襲い家や人が流されると、南から新しい漁民が移動してくるという。
「津波後は新たな旅人に満たされる」という言い伝えがある。
漁民の流動性である。
新たな漁民は津波の怖さを知らない。
このように被災地域に人が住み始めると、高台移転をしていた元住民も穏やかではない。
本来、漁民は海沿いに住むもので津波さえなければ海岸に住みたい気持ちが強い。
誰かが、元の土地の家を建て始めると、もうせきを切ったように元の土地に戻ってしまう。
確かに津波記念碑や供養碑は数多くつくった。
そして、今回もその碑が津波の際だったところも多いという。
防災という面で効果的だったかといわれれば限定的だったと言わざるを得ない。
ではこのたびの大津波から何を学び防災、減災に結び付けるか。
この本にはヒントはあっても提言にはなっていない。
問題提起があり、そこから私たちが何を学ぶがである。
以上は私の頭が理解した内容だ。
本当はもっともっと意味のある書籍だと思う。
